Conhecido como um dos livros proibidos mais estranhos que existem, é uma compilação de textos antigos sobre ocultismo e esoterismo da era vitoriana.
Uma antologia sobre a possibilidade de voar através da magia.
Liber Volantis é o único texto sobre magia dedicado a voar. Suas páginas reúnem todas as informações que existiam a esse respeito, citando outros textos como o “Lemegeton Clavicula Salomonis(A Chave Menor de Salomão)” e o Formicarius.
Assim, o texto reúne, classifica e detalha quaisquer dados disponíveis sobre a possibilidade de voar sem a implementação de meios físicos e/ou mecânicos.
Liber Volantis e a possibilidade de voar
Para a tradição esotérica da Idade Média, voar não era uma grande façanha. Na verdade, era considerado um treinamento simples, até distração que o necromante deveria evitar se desejasse obter poderes mais sofisticados.
Para a magia, a fuga raramente é um fim em si mesma, mas um efeito colateral.
No entanto, aqueles que a praticam aproveitaram o voo para realizar suas aspirações mundanas, como crimes, por exemplo. E, de fato, é a eles que devemos a maioria dos feitiços que aparecem no Liber Volantis.
A Clavicula Salomonis, citada no texto, adverte sobre os perigos de se usar o sexto e último pentáculo da lua como feitiço de levitação e voo.
Imediatamente, ele esclarece que o ato mágico de voar é um dos mais perigosos. Ele garante que se um homem quebrar as leis do universo por atos egoístas, a natureza saberá e o cobrará.
Assim, o livro deduz que através do ato mágico de voar, as leis naturais estabelecidas em nosso plano existencial são quebradas.
Portanto, o voo não é algo incrível, mas o risco é muito alto para fazê-lo.
Entre os perigos estão tempestades espontâneas, raios, ventos e até bandos de pássaros correndo contra o mago. Por esse motivo, os feitiços de voo são extremamente curtos.
Embora os riscos naturais não sejam os únicos; o Liber Picatrix(clique para baixar a versão PDF), por exemplo, argumenta que os feitiços de levitação usam os mesmos ingredientes que os feitiços de impotência, com todos os perigos que geram criação ineficaz.
![Picatrix é o nome usado hoje, para um livro de 400 páginas de magia e astrologia originalmente escrito em árabe sob o título غاية الحكيم Ghāyat al-Ḥakīm, que a maioria dos estudiosos supõe ter sido escrito originalmente em meados do século XI, por exemplo, [1] embora um argumento para a composição na primeira metade do século X tem-se feito.](https://chavedosmisterios.com/wp-content/uploads/2022/12/Esta-foto-mostra-um-fragmento-do-Picatrix-guardado-na-Biblioteca-Nacional-da.jpg "Picatrix é o nome usado hoje, para um livro de 400 páginas de magia e astrologia originalmente escrito em árabe sob o título غاية الحكيم Ghāyat al-Ḥakīm, que a maioria dos estudiosos supõe ter sido escrito originalmente em meados do século XI, por exemplo, [1] embora um argumento para a composição na primeira metade do século X tem-se feito.")
Para neutralizar essas adversidades, Liber Volantis recupera um antigo feitiço de voo do livro de Abramelin, onde o mago tinha que usar uma túnica bordada com penas de corvo. Assim a natureza é enganada.
Ele também adiciona fórmulas que permitem voar “escondido” dentro de uma nuvem negra. Da mesma forma, ele subscreve a tradição grega sobre a possibilidade de voar usando magia sem que isso se refira à magia negra.
Mas dentro da tradição medieval, mesmo durante o Renascimento, voar usando magia exigia a intervenção de demônios.
Os riscos de voar
Em última análise, voar não tem nada a ver com magia de qualquer tipo. É o meio pelo qual o mago ganha poder que define sua afiliação espiritual.
Há muitos Avistamentos de pessoas levitando, até mesmo voando…
Alguns como resultado de um arrebatamento de fé, para o qual a fuga ocorre como efeito secundário e temporário, portanto também não traz consequências.
Assim, distingue-se que o perigo recai apenas quando é feito como um ato predeterminado, especialmente por meios mágicos.
O Liber Volantis também coleta anedotas de voos fracassados, como os registrados durante a inquisição italiana em 1641.
Membros da seita Donna di Fuora afluíram a Benevento, provocando quedas durante manobras ousadas para impressionar os aldeões.
O uso de poções mágicas para voar também trouxe infortúnios. Em 1560, também na Itália, uma bruxa que pertencia aos Malandanti untou -se com quantidades excessivas de ervas mágicas para voar para o Sabá, conseguindo uma infeliz mudança de direção que a levou aos aposentos papais.
Em palavras simples; o Liber Volantis sustenta que voar não é ruim, mas também não é bom. Em todo caso, o bom e o mau não são determinados pelo ato de voar, mas por quem o voa.
Se voar por meios mágicos é uma ilusão ou fraude, não há nenhuma evidência conclusiva de que seja real.
Por exemplo, nos registros de julgamentos organizados de bruxas na Inglaterra, certificados em textos como o Malleus maleficarum ou/e Pseudomonarchia Daemonum, não há um único caso de alguém sendo processado pelo “crime” de voar.
Na verdade, a única pessoa acusada de voar na Inglaterra não precisou de julgamento. Ele era um mágico que caiu no Tâmisa em 1736.
Um evento que nem foi público.
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A representação das bruxas
Como mencionado, Liber Volantis coleta feitiços e ingredientes para voar. Alguns extremamente perigosos.
Na Europa medieval, o pão era geralmente feito de centeio que apodrece rapidamente e gera fungos, com isso consumindo altas doses desses cogumelos é letal, mas na medida exata, torna-se um poderoso alucinógeno.
Atribuem-se a eles fortes quadros psicóticos da época. Este fungo é conhecido como o claviceps purpurea(Esporão-do-centeio), o fungo parasita do centeio.
Necromantes medievais reconheceram seus efeitos e o fundiram com outros ingredientes, como beladona ou mandrágora.
Dessa união nasceu o unguento usado pelas bruxas para voar.
Da mesma forma, o Liber Volantis não o esclarece e apenas dá uma explicação mágica para o vôo, mas é provável que as vassouras tenham sido instrumentos tão importantes quanto as poções para as bruxas.
A poção voadora era mortal se consumida oralmente. Produziu vômitos, convulsões e outras condições usadas como evidência de bruxaria.
Mas no século XIV, as bruxas descobriram uma forma de usar essas pomadas sem nenhum efeito, absorvendo-as pela pele. As áreas mais sensíveis permitiram uma melhor absorção.
Foi assim que as bruxas aproveitaram essas propriedades psicoativas aplicando-as na mucosa vaginal por meio da vassoura, símbolo fálico que representava a opressão dos homens e a redução das mulheres à servidão, transformando-as em veículo de liberdade.
Na véspera do sábado, as bruxas usavam as poções em suas vassouras e as montavam.
Assim, eles são sempre representados como mulheres transfiguradas em um símbolo fálico e rindo grotescamente; gozo sobre a repressão vista como loucura.
Como podemos ver, o Liber Volantis nos dá uma explicação clara sobre a arte de voar, suas consequências e como fazê-lo se assumirmos os riscos.
E você caro(a) leitor(a), gostaria de aprender a voar?
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